L'utiliser

Un manuel d'aide à la prise de décision

Les traits comme des armes. Bâton long pour le trait continu yang. Nunchaku pour le trait double yin.

Le Classique des Changements

Ni livre révélé, ni poème épique, ni parcours médité, ni discours logique, le Yi Jing se veut simplement le Classique (Jing) des Changements (Yi). Les civilisations de l'antiquité se sont donnés des dieux et des codes, les civilisations modernes des lois et des méthodes, les Chinois, eux, ont traqué l'éternel dans sa forme la plus quotidienne : le changement incessant, le roulement saisonnier. Le Yi Jing n'édifie aucun système explicatif de l'univers, il n'explore pas la cause de son existence ou la finalité de son devenir, il ne révèle rien qui doive être l'objet d'une croyance, il ne fait que constater une évidence que ne rejette aucune foi, que ne contredit aucune science : le changement est la vie même. La raison de cet état de fait le laisse indiférent, seul l'intéresse le fonctionnement de ce processus sans cesse à l'œuvre, et cela à la seule fin de permettre à chaque être humain de s'y insérer de la manière la plus efficace possible.

Consulter le Yi Jing

Le Yi Jing n'est pas un livre, un texte qu'on lit du début à la fin, mais un ouvrage que l'on consulte quand on en a besoin. Lorsqu'on hésite sur une voie à suivre, une attitude à prendre, un choix à faire, un dilemne à résoudre, on peut alors s'en servir pour ce qu'il est dans la pratique : un manuel d'aide à la décision.
Une fois la question posée au Yi Jing, il reste à faire apparaître la réponse, c'est-à-dire déterminer laquelle des soixante-quatre situations-type correspond justement à la situation dans laquelle nous sommes impliqués. Il existe pour cela deux méthodes principales (par les pièces ou par les tiges d'achillée) mais toutes deux utilisent le hasard, l'aléatoire. Matérialisation de la qualité particulière de l'instant, on peut y lire la configuration que prend spontanément le flux du Dao lorsqu'on lui laisse libre cours.

Les fondements du Yi Jing

Dao (Tao)

Le caractère dao désigne de manière générale les principes de fonctionnement de toute chose vivante. Appliqué au domaine humain, il pourra prendre le sens plus spécifique d'« attitude » ou de « comportement ». Au niveau matériel, il signifie couramment « route », « voie », le chemin que l'on suit.

Yin - Yang

Loin d'être des modalités antagonistes, Yin et Yang sont des réalités concertantes, les deux versants d'une même montagne, les deux aspects d'une même situation. Rien en effet ne peut être qualifié de Yin ou de Yang dans l'absolu. Yin et Yang n'étant ni des attributs ni des états mais des propensions, des manières d'agir. Comme deux pôles d'un aimant, Yin et Yang ne peuvent exister l'un sans l'autre.

L'hexagramme

Hexagramme est le nom donné en Occident à chacun des soixante-quatre schémas qui résument une situation-type du Yi Jing sous la forme d'une structure à six niveaux empilés les uns sur les autres, du bas vers le haut, chaque niveau étant représenté soit par un trait Yin, soit par un trait Yang. Cette représentation abstraite a permis de rendre le Yi Jing universel puisque, parlant directement à l'œil, elle permet à tous d'avoir un accès direct aux différentes situations-types malgré les barrières linguistiques ou culturelles.
A chacun des niveaux est attribué une fonction précise :

6e niveau		SORTIE : sortie de la situation, préparation d'une évolution ultérieure
5e niveau		SOUVERAIN : maîtrise de la situation, donner une direction
4e niveau		MINISTRE : diffusion de la communication, matérialisation globale
3e niveau		PASSAGE : extériorisation
2e niveau		PRÉFET : matérialisation locale, gestion au quotidien
1er niveau		ENTRÉE : entrée dans la situation